050诗经·国风·鄘风·定之方中

译、解、颂：一路迤逦

定星镶上南天正中，

楚丘宗庙破土动工。

日影定准宫室方向，

宗庙宫室浩大工程。

周遭遍植榛树栗树，

梓树漆树椅树梧桐，

长成伐来琴瑟和鸣。

登上高高的墟丘，

极目眺望那楚丘。

楚丘与堂邑连绵，

远山与高冈纵横。

下山徜徉于桑田，

卜卦得到上上签，

必然会有好年景。

好雨飘然而落，

急令马夫套车。

披星戴月驾车去，

稍事休息在桑田。

那是一个正直君子，

诚实善良思虑深远，

必成大器骏马三千。

《定之方中》——卫文公的救赎

这是一首赞美卫文公的诗。

卫文公是谁呢？就是我们之前一再说的卫宣公的孙子。卫文公的妈妈是谁呢？就是我们之前一再说的被卫宣公截胡的宣姜。

且慢！

如果卫文公是卫宣公的孙子的话，那么宣姜不是卫文公的奶奶吗？怎么成了妈妈？

这事儿现在听起来很怪异，在当年倒也算正常。卫宣公死后，宣姜又嫁给了卫宣公的儿子，也就是卫文公的父亲昭伯顽，生了卫文公。

说到这里，恐怕很多人会想到王昭君。

王昭君先是嫁给了呼韩邪单于，三年后呼韩邪单于去世，王昭君想回家，于是向汉廷上书求归，可没想到汉成帝却敕令“从胡俗”。这里的所谓胡俗就是游牧民族的收继婚制习俗，没办法，王昭君只能再嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于，两人共同生活了十一年，生下了两个女儿。

其实这种收继婚制也并非就是“胡俗”，这也是中国旧时婚俗的一种。一般发生在兄弟之间，比如兄收弟媳和弟收兄嫂。个别也有子收庶母的，当然是庶母，肯定不能是亲妈。这里的庶母其实是作为继承遗产的一部分，往往为嫡子所娶。要不卫宣公和自己的庶母夷姜生的孩子伋怎么可能被立为太子呢？到了明清的时候，已经有法律明确禁止收继兄弟之妻，但实际上民间也依然存在这种现象。

古时候人们认为嫁过来的女子不仅属于夫家而且属于夫家所在的氏族，如果改嫁出去就会白白丧失财力和劳动力，所以收继婚从本质上来说是一种财产继承的转移和变异形式。

说回这首《定之方中》，是赞颂卫文公在齐国的帮助之下，迁移到楚丘这个地方励精图治、勤政为民的事儿。司马迁在《史记》中这样评价卫文公：“文公初立，轻赋平罪，身自劳，与百姓同苦，以收卫民。”看来，虽然爷爷不咋地，这孙子还是很靠谱的。

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